十诫与申命记 三 四

十誡與申命記：生命教育（三）

作者：黎永明博士

　第二十章可分為兩段：一、爭戰前祭司和官長激勵士氣（20:1-9）；二、爭戰時攻城指引（20:10-20）；這種分段無疑是從爭戰的角度來理解經文。如果從尊重生命（呼應第六誡）的角度來看，這段會另有一番味道。第二十章的結構是交叉平行：

A

以色列人保命之法（20:1-9）

B敵人保命之法（20:10-11）B' 

敵人遭殺之因（20:12-14、15-18）

A'爭戰時保護樹木的生命（20:19-20）

　一、首段（20:1-9）開宗明義指出，因為神同在，以色列人不用懼怕敵人又強又多（20:1-4），跟著列舉四種豁免參戰的情況，最後一樣是懼怕（20:5-8），由此可見，只要以色列人承認懼怕，就不用冒險出戰，也可保命；神沒有強人所難。

　二、許多人以為神很暴力血腥，因為要以色列人滅絕迦南人。二十章10至11節讓人更全面認識攻打迦南的情況。原來神要求以色列人攻城前招降，迦南人如果接受就不用被殺。所以這兩節可視為敵人在爭戰時保命的方法。

　三、第三段指出敵人遭殺的原因，一是不肯言和（20:12-14），二是拜偶像（20:15-18）。從這兩個原因可以總結一點，以色列人攻打迦南，不是因為他們嗜殺，而是因為敵人頑抗，以及神用以色列人刑罰惡貫滿盈的迦南人（參創15:16）。

　四、第四段論及爭戰時保護樹木（20:19-20），表面看似討論環保，其實，此舉是要供應士兵食物。因為爭戰經年累月，不珍惜資源，只會糧食短缺，以致戰敗。第20節指出，不結果子的樹木，才可以毀壞砍伐；這節的弦外之音，可指有用的生命才可以留下，無用的則可除掉。這做法可說是實物教材，與上一段最後一節（19:21）強調惡人的生命要除掉，互相呼應。

　創世記十五章16節指出，亞摩利人（即迦南人）惡貫滿盈，神就藉著以色列人替天行道，刑罰他們。以色列人攻打迦南，正說明惡人的生命要除掉，但是神要求以色列人攻城前招降，就是給惡人機會回轉，以免死亡。總而言之，神吩咐以色列人攻打迦南時，仍要他們珍惜對方生命，給予生存機會。既是這樣，我們又可說神是暴力血腥？

【文章轉載自臉書專頁「黎博聖經教室」，蒙允准使用。 】

十誡與申命記：生命教育（四）

作者：黎永明博士

　第二十一章繼續呼應第六誡「尊重生命」。這章可分六段，結構如下：

A	處理謀殺案（21:1-9）
B	娶女戰俘為妻（21:10-13）
C	不可更改失寵妻子的自由保障（21:14）
C'	不可更改失寵長子的產業保障（21:15-17）
B'	父母治死逆子（21:18-21）
A'	受死刑者要當日埋葬（21:22-23）

　首尾段都論及死亡與污穢（21:1-9、22-23）。死亡會玷污人或地，所以要除污：首段指出要藉著殺牛犢來使罪得赦，尾段則藉埋葬去除污穢；赦免與埋葬的原文是諧音。從生命教育來看，這段強調死亡是污穢，生命是聖潔，神的子民應選擇生命，遠離死亡。

　第二、五段分別論及娶女戰俘為妻（21:10-13）和父母治死逆子（21:18-21），兩者都與家人關係有關。條例要求女戰俘剃頭修甲，脫去被擄時所穿的衣服，住在想娶她的男人家裡，為自己的父母哀哭一個月。這條例除了本於人道精神，讓女戰俘為家人哀哭，因為她的家人可能在戰爭時被殺，也可能婚後不能經常見面。但是，這一個月可視是冷靜期，剃頭修甲是要女戰俘以素顏與男人同住，讓他考慮清楚是否因女戰俘的美麗外表而娶她（21:11）。此外，經文描述逆子為忤逆倔強、貪食好酒（21:19），表示他行事單憑感性、個人喜好，這樣的惡人要從子民中除掉。

　第二、五段也與生命教育有關：一、男人要娶女戰俘要按既定程序，表示男人的愛好／情感要受律法約束；二、一個月是冷靜期，男人可以理性地三思，是否娶那女戰俘；三、逆子因為不聽從神藉父母的教導而被處死，違命的結局就是終止生命／死亡。

　第三、四段分別論及怎樣待失寵的妻子（21:14）以及她所生的長子（21:15-17）。條例要求丈夫不可因為他們變心而更改對妻子及其長子的保障。這條例一方面是保障婦孺，另一方面是禁止丈夫行事單憑感性、個人喜好，而要受律法規範。

　總而言之，第二十一章提出以下生命教育：一、神的子民應選擇生命，遠離死亡；二、個人喜惡要受律法約束（21:10-13、14、15-17）；三、憑己意而行的要遭處死（21:18-21）。這三點對你的生命有甚麼提醒？

【文章轉載自臉書專頁「黎博聖經教室」，蒙允准使用。 】