十誡與申命記：權柄與敬拜（一 & 二）

十誡與申命記：權柄與敬拜（一）

作者：黎永明博士

　

　申命記十六章18節至十八章22節記載神設立四種掌權者：

一、官長（16:18-17:13）；

二、君王（17:14-20）；

三、祭司（18:1-8）；

四、先知（18:9-22）。

表面看來，這段經文與第五誡「要孝敬父母」無關，但是，如果我們明白第五誡的意思，就會發現摩西是從權柄與敬拜這角度來連繫兩者。現在解釋第五誡的含意如下。

一、 第五誡在出埃及記的版本較短「要孝敬父母，使你在耶和華你的神賜給你的地上得享長壽。」（出20:12）在申命記則較長：「要孝敬父母，照著耶和華你的神吩咐你的，使你可以得享長壽，也使你在耶和華你的神賜給你的地上，得享福樂。」（申5:6）神設立父母除了照顧兒女外，更重要的是教導他們認識神的話語／律法（4:9-10，6:6-7）。神話語／律法的總綱就是全心、全性、全力愛神（6:4-6），因此，子女孝敬父母的表現，不單是愛父母，更是聽從父母的教導去愛神，實踐神的話語／律法。所以，第五誡可說是基督教首四誡（即猶太人十言的第二至四句）的總結。再者，父母是神在家庭設立的權柄代表，教導子女學習服從權柄，包括神的權柄和父母的權柄。

二、

這誡提及「使你在耶和華你的神賜給你的地上得享長壽／福樂」，「神賜給你的地」是指迦南地，申命記在第五章記載十誡後，緊接的六章1至3節就強調遵守誡命使他們日子長久且享福：「以下是耶和華你們的神吩咐我教導你們的誡命、律例、典章，使你們在將要過去佔領為業的地上遵行，好叫你和你的子子孫孫一生一世敬畏耶和華你的神，遵守他的一切律例、誡命，就是我吩咐你的，使你的日子可以長久。以色列啊，你要聽從，就謹守遵行，使你在流奶與蜜的地可以享福，人數大大增多，像耶和華你列祖的神應許你的。」

三、 申命記第二十八章一再強調順者蒙福、逆者受罰，所受的刑罰包括被滅絕（與日子長久相對）、遭禍（與享福相對）：「耶和華必使瘟疫隨著你，直到他把你從你進去得為業的地上滅絕了。耶和華必用癆病、熱病、炎症、瘧疾、乾旱、旱風和霉爛打擊你；它們必追趕你，直到你滅亡。」（28:21-22）「先前耶和華怎樣喜歡使你們得好處，使你們人數眾多，將來也必怎樣喜歡把你們滅亡，把你們消滅；你們必從要進去得為業的地上被拔除。」（28:63）

　由此可見，第五誡不單要求子女尊敬父母，更是尊敬父神。子女孝敬父母不單涉及個人享福，更涉及民族的明天，能否延續下去。這對你教養子女有何啟發？

十誡與申命記：權柄與敬拜（二）

上文提及神設立四種掌權者，本文探討第一種掌權者：審判官和官長（16:18-17:13）。這段經文的結構如下：
A 對官民的要求：行公義（16:18-20）
B 敬拜的兩個要求（16:21-17:1）
C 敬拜與行公義的要求（17:2-13）

一、	十六章18至20節是交叉平行，開始和結束都記載神對子民的要求：a 子民要按支派設立審判官和官長（16:18a）；a' 子民要追求公義，結果或目的是存活，承受產業（16:20）。中間則記載神對官長的要求：b 一個正面要求，就是按公義審判（16:18b）；b' 三個負面要求，包括不可屈枉正直，不可徇人的情面，不可收受賄賂，結果或目的是避免因利忘義，顛倒是非（16:19）。 綜合來說，這段經文要求人民和官長都追求公義，建立公義社會。值得強調的是，官長是由人民經神授權而設立，因此官權民授，民權神授。人如果只強調民權，沒按神旨、隨意設立官長，公器難免私用，司法制度難免淪陷。同樣，人如果只強調官權，沒按神旨、隨意行事，黑白難免不分，是非難免顛倒，社會秩序難免混亂。保羅曾說：「主把權柄賜給我們，是為了要造就你們，不是要破壞你們」（林後10:8）。權柄不是為己服務，而是為行公義。
二、	十六章21節至十七章1節記載兩個敬拜的要求，視為一組，因為同以「這是耶和華你的神所恨／憎惡的」結束（16:22，17:1）。第一個禁止人在為耶和華築的祭壇旁邊，種樹作亞舍拉，或豎立神柱（16:21-22），這要求禁止人將耶和華和偶像並列（即真神偶像不分），除了避免信仰混雜，更是呼應上一段的要求，禁止黑白不分、是非顛倒（16:19c：使義人的話顛倒過來）。第二個要求禁止人將有殘疾，或有甚麼缺點的牛羊，獻給耶和華，除了學習將最好獻給神，也是呼應上一段的要求，禁止魚目混珠、視而不見（16:19b：使智慧人的眼變瞎）。這段經文將敬拜呼應上一段行公義，表示兩者密不可分：生活公義是敬拜公義之神的延續或表現。
三、	十七章2至13節記載另外兩個要求，視為一組，因為同以「在你……如果……」開始（17:2-3、8a），又以「這樣，你就把那（或「這」）惡從你中間（或「以色列中」）除掉（或「肅清了」）」結束（17:7b、12b-13），中間記載解決方法（17:4-7a、8b-12a）。第一個要求禁止人敬拜別神，有人違返的解決方法是，經調查及審訊後，將犯事者公開處死（17:4-7a）。第二條是遇到難以處決的案件，就要祭司和審判官聯合審訊（17:8b-12a），確保公義伸張，惡人受罰。這段經文將敬拜和行公義並列，再次指出敬拜與公義密不可，互為表裡。

　第五誡「要孝敬父母」不單要求子女尊敬父母，更是尊敬父神；父母的權柄是要幫助子女敬神愛神。這段經文不單要求官民行公義，更是敬拜真神、不拜別神；官長的權柄同是幫助子民敬神愛神。

　每個人或多或少總會手握權柄，但是你怎樣運用手上的權柄？造就人抑或破壞人？你又怎樣運用手上的權柄來行公義，助人敬拜神？【文章轉載自臉書專頁「黎博聖經教室」. 】